表达自由值多少条命?

最近发生的两件事值得一提。首先是Nupur Sharma引用的圣训引起的争议，这使她面临死亡威胁。更轰动的是，一些人仅仅因为在网上表达对她的支持就失去了生命。几天后，达摩克利斯之剑，挂在萨尔曼·拉什迪的头上，自从追杀令由阿亚图拉·霍梅尼发起的撒旦诗篇突然向他砸了下来，使他严重受伤。这竟然发生在三十三年之后，在追杀令一经发出，便动摇了许多。这些事件使言论自由问题在国家和全球都成为重要议题。

在我们努力解决这个问题时，我就这个问题提出一些看法。

我想通过回到我当时的思潮来做到这一点追杀令对萨尔曼·拉什迪的指控对我来说，这似乎有些过分，但更令我震惊的是，反对这本书的运动在世界范围内造成的死亡人数。卡塔尔世界杯4强赔率这些话使我产生了一种想法，如果我把这种想法说出来，在我所处的自由主义圈子里，也许会被认为是异端邪说。我开始怀疑，为了保护这样的言论自由，是否值得牺牲十几个人的生命?我在这里想到的当然是在反对这本书的激荡中失去的生命，因为它主要是在第三世界展开的。卡塔尔世界杯4强赔率

我不知道一个人应该用什么样的微积分来衡量生命权和言论自由权，但它确实冒犯了我的道德直觉，每个人似乎都关心言论自由受到损害，但几乎没有人关心失去的生命。这就好像言论自由的支持者甚至没有意识到两种权利-生命权和言论自由权之间的冲突。这是因为死亡发生在第三世界吗?卡塔尔世界杯4强赔率

这导致了另一种异端思想，用最近的一个习语来表达最好，那就是黑人的生命似乎并不重要。说白了:为了维护一个人的言论自由而牺牲那么多人的生命，这对吗?

显然，殖民主义的幽灵萦绕在这句话中。不用说，殖民地居民的生命被认为是可以牺牲的。温斯顿·丘吉尔爵士甚至给出了一个很好的理由——因为它们像兔子一样繁殖。但我认为我们需要超越殖民时期的解释转向文明时期的解释，尽管殖民时期的解释可能还是相关的。当我们回顾西方文明史时，我们就会清楚地看到，当言论自由在启蒙运动时期首次被宣布时，它就成为了一项拯救生命的权利。正是教会把亵渎神明的人判处死刑，而言论自由的十字军能够拯救这些被判有罪的人。现在，在我们这个时代，对这一权利的主张正在把人们引向死亡。这种历史性的角色转换需要更深入的解释。

奇怪的是，我认为这种解释也可以追溯到启蒙运动本身。启蒙运动推崇理性，只寻求沿着理性的路线发展人生。因此，它反对非理性，并大力反对非理性。但也许是过于强烈了，因为它没有停下来区分非理性和非理性。它把宗教等同于迷信。但是，虽然宗教确实有迷信的问题，但它也迎合了人类内心深处的需求，因此结合了非理性和非理性的元素。启蒙运动对理性的迷恋导致它忽视了非理性在人类生活中的作用，并将其与非理性混为一谈。但只要想想我们的生活中有多少是非理性的:我们的家庭生活，我们的友谊，我们的道德直觉，我们的宗教抱负，信仰问题——它们主要属于非理性的领域。有趣的是，现代文明的阴暗面恰恰与这个维度有关。

这一切与我们目前的讨论有什么关系?当言论自由的概念第一次被提出时，它是在反对与信仰有关。总的来说，印度并没有这种对抗信仰的传统。也许它希望看到印度言论自由的概念在同位语信仰。我们知道，在伊斯兰教中，先知的形象很敏感，在印度教中与牛有关，在基督教中与十字架有关，在锡克教中与上师Granth Sahib有关。攻击他们不算是仇恨言论吗?冒犯的自由没错，但仇恨的自由呢?就像有些人寻求言论自由一样，这些宗教的信徒难道不能同样寻求(世俗的)蔑视的自由吗?

我不认为冒犯的权利比受尊重的权利(例如在日本文化中)更重要。

作者曾任职于国际宗教学会，现为加拿大蒙特利尔麦吉尔大学比较宗教伯克斯教授，任教超过30年。他还在澳大利亚和美国以及印度那烂陀大学任教。他在印度宗教和世界宗教领域发表了大量著作。卡塔尔世界杯4强赔率仅代表个人观点。

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