第15条电影评论:Ayushmann Khurrana的克制符合这种压倒性的，勇敢的对达利特虐待的看法

语言:印地语和一些英语

洛根，伊斯库尔，卡莱杰

Aur bhaiya学费alag se

Hamre bachauan ke jimme majorori

Kahte hain ka hoee padh ke

翻译:

大人物在学校和大学学习

兄弟，除此之外他们还有学费

我们的孩子被迫做苦工

他们被告知，学习能给你带来什么?

(节选自'Kahab Toh Lag Jayee Dhak Se）

一名达利特妇女带领一群达利特人唱着这首关于贫穷和不平等的流行民歌第十五条．这是一首朗朗上口的曲子，轻快的调子掩盖了它尖锐的主题。在宝莱坞的语境中，它在这里的使用方式也是不同寻常的。

首先，近年来，与男声演唱的歌曲相比，女声演唱的印度电影二重唱和组合歌曲的数量急剧下降。第二，这个特别的女人——高拉(由Sayani古普塔)——是达利特人，印度最受压迫的群体之一，除了尼拉杰·盖万(Neeraj Ghaywan)可爱的导演外，达利特人在印度主流电影中或多或少消失了大约30年Masaan(2015年)，相比之下，印度其他语言影院，如泰米尔语、马拉地语和马拉雅拉姆语，对种姓的认识要高得多。

制片人兼导演兼编剧Anubhav Sinha选择了开场第十五条与“Kahab Toh Lag Jayee Dhak Se'，影片以高拉为主角，而不是达利特的高种姓男性弥赛亚，充分说明了他在这部勇敢而痛苦的揭露种姓压迫的影片中，对他所探索的问题的真诚。

这部电影的名字来源于印度宪法第15条，该条款禁止基于宗教、种族、种姓、性别或出生地对任何公民进行歧视。故事发生在北方邦一个叫Lalgaon的村庄，IPS官员Ayan Ranjan (Ayushmann Khurrana)在那里工作。尽管他的初衷是好的，但他发现自己最初在这里茫然失措，因为他对种姓制度的理解很肤浅。

一个精心设计的场景第十五条对阿扬来说，这是一种教育，他的自由主义背景加上出生时的种姓特权，让他在成长过程中对种姓一无所知，这是达利特所没有的奢侈生活。在这段略带幽默的文字中，当阿扬询问他的同事们的个人情况时，这一点变得清晰起来jaati他对这个国家的剥削和先天分配的社会划分一无所知，除了他从教科书上学到的理论:印度社会被分为四个瓦尔纳——婆罗门、喀夏提利、毗连和首陀罗。

导致Ayan试图研究种姓制度的原因是他抵达Lalgaon后不久，两名达利特女孩被强奸和谋杀，她们的尸体被发现挂在树上。

随着他克服重重困难进行调查，并结识了高拉、他的同事贾塔夫(库穆德·米什拉饰)和地下达利特抵抗组织领导人尼沙德(泽山·阿尤布饰)，他了解了印度种姓问题的严重性。

所有这些都是在北方邦婆罗门-达利特联合政治阵线形成的背景下发生的。

关于边缘化群体的电影往往是为了强调主流社会群体中进步人士的仁慈。一个明显的例子是那部令人震惊的好莱坞电影中赤裸裸的白人救世主情结绿皮书，2019年奥斯卡最佳影片奖得主。第十五条尽管它利用库拉纳的明星身份来引起人们对其关切的关注，利用阿扬对知识的追求来启发观众对种姓制度的认识，但剧本并没有对达利特人表现出居高临下的态度，也没有把他这个婆罗门写成受压迫者的庇护人，婆罗门教种姓制度给那些在它手中受苦最多的人。

此外，尽管在这部电影中，达利特人是犯罪歧视和暴力的受害者，但对这个社区的描绘是有层次的，并不局限于无名之人沉溺于受害者身份的泪流满面的场景。达利特第十五条也是它的领导者和战士，而Ayan是一个盟友，而不是老板。

尼沙德和高拉冒着一切危险与不公作斗争。与他们一起存在的还有沉默的患者，以及非常可信的Jatav，他为了生存而遵循现有的做法。当年轻的沙努和玛姆塔被强奸和谋杀的动机被揭露时，我们知道他们不是Bechari abla naaris而是达利特权利的勇敢战士和殉道者。

也就是说，尽管第十五条电影中最杰出的两位女性——高拉和阿扬的记者兼活动家女友阿迪蒂(伊莎·塔尔瓦尔饰)——当然都是强硬的角色，她们仍然是男人背后的女人，而在各个层面上，控制权仍然掌握在男性手中。这可能已经通过了另一个宝莱坞的提供，但必须在这里提到第十五条通过对种姓代表的处理提高了自己的标准。

对这部电影的传统解读可能是，阿扬是它的英雄，但事实上，编剧和导演巧妙地突出了尼沙德，使他成为一个平等的主角，尽管他的出场时间比前者少。这是通过各种方式实现的，包括单独使用Nishad作为一个强有力的，偶尔的画外音，在他的介绍出场之前建立预期，总是出色的Zeeshan Ayyub的选角。Raanjhanaa，舍希德)，以及结局的处理。

(本段剧透)起初，当一群饶舌歌手在画面中高歌时，库拉纳在画面中徘徊，神情严肃，我对此很矛盾抗议的赞歌，＇Shuru Karein Kya'，最后。然而，随着数量的增长，我意识到我很紧张，担心辛哈会在接近结尾的时候毁掉他美丽的电影，让Khurrana开始跳舞，甚至可能把穿着性感衣服的迷人的Ayyub和Gupta加入其中，因为，嗯，这就是所谓的“项目”歌曲中发生的事情。当我意识到这段视频是宝莱坞cliché的反转时，我的紧张消退了，而Khurrana通过歌曲的存在，至少对我来说，是对Ayyub和Gupta缺席的提醒。话虽如此，我还是很矛盾。Shuru Karein Kya'在这一点上，就像它在一个深深感动，令人振奋的高潮之后所做的那样。(剧透警报结束)

在哪里第十五条真正用音乐杀死它的是它惊人地使用了Vande Mataram”．两次。两次我都不得不忍住啜泣，因为放置的位置首歌在叙述中，撕裂了极端分子正在兜售的仇恨议程，目前正在挪用Vande Mataram”．

第十五条这是一部勇敢的作品，最重要的原因是它充满了对时事的参考，从巴多恩人的绞刑到尤纳人的鞭笞等等。曾经有一段时间，“Mahantji”是一个通用的标题，但在这里，任何一个近年来没有生活在岩石下的人都不会失去这个典故。在迫害情结开始之前，让我这样说:阿努布哈·辛哈不放过任何人第十五条不是印度教派政客，也不是达利特人尼塔使用社区政治,然后用鄙视对待他们,而不是媒体人竭力反对2012年德里总线gangrape但很少引起了妇女暴行的腹地,不是懦夫戴上面具的“中立”作为一种自我保护的手段,不被边缘化群体的成员成为激烈的支持者marginalisers”议程一旦他们自己的权力,不甘地。

尼沙德的声明。”哼，kabhi Harijan ho jaate hai, kabhi Bahujan ho jaate hai, bas jan nahin ban paa rahey hai ki jan Gan Man in hamari bhi ginti ho jaaye“(有时我们被称为哈里詹，有时我们被称为巴胡詹，但我们从来没有做到公正1月这很可能被视为这部电影的一种方式，即当圣雄甘地——普及了哈里詹(上帝的孩子)一词——积极开展反对贱民的运动时，他对种姓制度的解释是有缺陷的。然而，从甘地最喜欢的赞美诗中加入了一些小节，“毗湿奴派Janato”，在……Shuru Karein Kya'告诉我们即使第十五条是对这位伟人的失败直言不讳，并不是直接把他撇在一边，而是继续对他的整体愿景表示敬意。

(本段有轻微剧透)让南部印度的坚定演员纳赛尔扮演一个政府官员，嘲笑阿扬蹩脚的印地语，这是一个神来之笔——他不是印地语bhaashi但他支持那些试图积极地将其强加给整个印度，并自独立以来将其变成另一个分裂工具的人。(剧透警报结束)

辛哈坚定不移的方向得到了伊万·穆里根毫不留情的摄影和强大的演员阵容的支持。

在2018年阿卡什的无礼和不道德之后，Ayushmann Khurrana将自己投入到阿扬的禁欲主义和道德困境中Andhadhun他在这两方面都令人信服，这证明了他的多才多艺。萨亚尼·古普塔也有能力在各种各样的角色中一针见穴——如果她能在这部光鲜但肤浅的网络电视剧中完全沉浸在一个迷人的城市出身的记者的角色中请再来四杯!并提供沉浸式的表演第十五条在现实情况下，她什么都能做。而Ayyub在接下来的角色中仍然是他自己最激烈的竞争，因为他在每个角色中都变得更加出色。

所有演员似乎都在玩一轮“谁是更聪明的演员?”是库穆德·米什拉深入自己去寻找贾塔夫的灵魂吗?或者Manoj Pahwa扮演不可救药的地位主义者Brahmdutt?或者是Sumbul Touqeer，一个被成年人编织的残酷网络所困的孩子的纯真?

对他们中最优秀人才的争夺，与对最优美诗句的追求不相上下。Sinha的Mulk在他的联合编剧高拉夫·索兰基的陪伴下，他超越了自己。我开始在课间休息时做笔记，这样我就不会忘记阿迪蒂的《英雄》nahin chahiye，Bas aise log chahiye Jo英雄卡等待na karein(我/我们不需要英雄，我们需要的是那些不等待英雄的人)，或者Jatav误解英语脏话的搞笑场景，或者“Daliton柯罗宾汉，或者布拉姆杜特的"Aap se nivedan hai先生,桑图兰垫bigaadiye(我恳求您，先生，不要破坏平衡)，或者“如果每个人都变得平等，那么谁将成为国王?”“还是……后来我放弃了，因为有太多值得记下的东西了。

每句雄辩的句子第十五条感觉就像一个王牌射手从绷紧的弓弦上射出的箭，穿过废话，穿过主导当前自由主义话语的安全行事的漫谈，如实说出它，说出需要说的话。

看这部电影是一种压倒性的情感体验。第十五条如果印度电影选择为我们的社会提供一面镜子，迫使我们在不忙着自救的时候，面对我们最坏的一面，以及我们可以成为的最好的一面，那么在这个动荡的时代，它能做到的最好。

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