如何在谎言战争中生存:了解反印度教的传播、媒体和宣传

这就是现实，我们在一场谎言之战中败下阵来。

阻力是好的，但不是永久的

当然，在这个通信战场上也有一些阻力。印度政府似乎终于克服了“不评论其他国家内政”的旧惯性，并通过其大使馆和外交官公开反对英国对印度教寺庙的袭击，加拿大的印度教恐惧症事件，以及联合国的“宗教恐惧症”和“亚伯拉罕主义”偏见。这是一个不错的步骤，但仍然不够充分。

在过去的几年里，新兴的印度教社交媒体空间也不断参与反印度教的谎言，尽管这种参与的质量差别很大，在达到主流(通常自封的“RW”回声室之外)方面的效果也是如此。一些聪明勇敢的印度教徒(以及一些非印度教徒的朋友)正在社交媒体上精心记录这场针对印度教徒的谎言运动。这些都是正在发生的好事。

但这足以阻止即将到来的潮水和海啸吗?

深刻的宣传，肮脏的宣传

投入数十亿美元进行反印度教宣传的“生态系统”，会因为Twitter上的一点反击，或者印度官员的几句尖刻反驳，就突然崩溃吗?

我们可以看到，在过去的8年里，他们没有做到这一点。相反，他们在谎言上加倍下注，激励成千上万的活动家、学者、记者、学生和他们影响范围内的其他人相信并坚定地支持比以往任何时候都更疯狂的谎言。

未来的几年将会越来越疯狂和危险，因为对许多人来说很清楚，虽然关于印度教徒的很多说法都是假的，但印度教徒已被证明无法粉碎这个谎言。反印度教利益集团不再需要努力说服任何人相信他们所说的是真的。他们只是在保护彼此和彼此的谎言，因为他们试图强制大众服从他们的理论，他们所说的印度教和印度教徒，实际上是正确的。正如几起事件所表明的那样，尽管到处都有阻力，但印度教徒还是被迫通过自我擦除(比如从家里和汽车上删除符号，躲藏起来，避免去寺庙等)来遵守。

生存取决于把宣传理解为交流

理解反印度教宣传需要理解宣传作为一种传播现象。印度教徒有大量关于反印度教现象的材料(主要归功于Ram Swarup、Sita Ram Goel、Koenraad Elst和印度之声集团所奠定的不朽基础，并由新一代学者更新)。但是沟通、说服和媒体，也需要仔细研究，每个印度人的沟通都要相应调整，以确保我们的生存(首先，然后是复兴)。许多警觉的印度教徒发现并反击了社交媒体和YouTube上的宣传。这些阻碍大体上有两种形式。一种是在事实、语言、叙述和宣传层面，另一种是在网络、利益、可能的资金来源等方面。

虽然这些都是有用的，但对所有相关的印度教徒来说，了解宣传的长期趋势是有用的，因为它是在过去几十年里构建起来的。我们需要理解从20世纪90年代至今西方学术界和新闻界关于印度教和印度教民族主义的故事，以及所谓的“反叙事”，即在印度教/民族主义者/“RW”/ rss -人民党生态系统中构建的反印度教力量和利益的故事(确定这些不完全相同但重叠的类别)。我将在另一篇文章中讨论后者，但下面将重点讨论主要问题。

印度民族主义:他们的故事

尽管印度教恐惧症的根源有几个世纪的悠久历史，可以追溯到一神论-帝国主义神学，并且在19世纪后期可能发现了更近期的世俗伪装的印度教恐惧症^th和20^th世纪话语，我将集中在1989年至2022年期间，作为这里最相关的时期。

在这一时期，宣传性质发生了两个微妙的变化，值得承认。从1989年到2002年，西方学术媒体的话语主要集中在“印度教民族主义”和印度人民党的成功上(从选举开始，然后是拉特雅特拉，然后是1992年阿约提亚事件)。它将印度教民族主义定义为一种受纳粹主义启发的宗教复兴主义和极端主义形式。它提供了一种非历史的、选择性的印度历史观点，并假装只是被他们的“神话”愚弄的印度教徒，他们突然开始相信他们的神是真实的，并且真的出生在阿约提亚，而这些人表现得很暴力。其中肯定有很多谎言。但在这个阶段，对印度教的直接妖魔化还没有开始。

2002年以后，这进入了一个新的阶段。其主要背景不仅是古吉拉特邦的骚乱，还包括9/11恐怖袭击和布什-布莱尔公司发起的误入歧途的“反恐战争”之后，西方自由主义体制中更广泛的变化。玛莎·努斯鲍姆(Martha Nussbaum)和许多南亚教授认为，“印度教民族主义”是伊斯兰恐惧症最糟糕的体现，大概是因为印度教徒对穆斯林国家发动战争，并运营引渡营等。这一阶段的讨论还围绕着纳伦德拉·莫迪(Narendra Modi)的形象展开，我记得当时他是“钢铁般的”和“冷酷的”。

这一时期也令人深感不安，因为在这段时间里，人们缓慢地散布关于印度教派对世界的威胁比基地组织更大的恐惧，同时伴随着对印度平民的无情恐怖袭击，最终以26/11袭击孟买为高潮。卡塔尔世界杯4强赔率二十多年来，印度教徒和其他旁观者在现实生活中经常遭到炸弹袭击，这与我们在莱斯特城的媒体报道中看到的情况没有什么不同。这是一种分散注意力的宣传，他们有效地建立了这种宣传，利用西方自由主义者为伊拉克战争欢呼的尴尬(很多自由主义者确实这么做了，包括像《纽约时报》这样的自由主义媒体偶像)，让自由主义者现在做点什么来阻止印度教徒的伊斯兰恐惧症，即使他们被炸得粉碎。

11月26日，贫民窟的百万富翁高峰

这一阶段的宣传达到了顶峰，就像2008年11月的恐怖袭击一样。这部电影《贫民窟的百万富翁》，因为它讲述了一个弱势群体战胜全球化、资本主义、当然还有印度教暴政的故事，完成了在现实生活中以鲜血为起点的叙事。从现在起，英勇的年轻罗宾汉将不得不将恐怖主义视为社会正义，反对新的印度增长率(旧的增长率太慢，新的增长率显然太快)。《贫民窟的百万富翁》巩固了人们对繁荣印度人的刻板印象，如今印度人被重新塑造为资本主义、贪婪、不平等、残忍的终极象征。此外，他们还加入了一些恶心的比喻，比如排泄物。

第三阶段的反印度教宣传是在莫迪2014年当选大约一年后开始的。我将在下一篇文章中讨论这一点，以及印度政府和执政党对此的(复杂而无效的)回应。但必须注意这一阶段的大趋势，这样我们才能看到它的发展方向。在莫迪执政的头两年里，世界上大多数著名作家、教授和名人都曾向我们恳求过，莫迪几乎没有做过或说过什么，让人们相信关于印度教法西斯主义的歇斯底里的恐惧。卡塔尔世界杯4强赔率然而，建制派开始重新定义Hindutva，认为它是一个高种姓的印度教项目，不仅憎恨穆斯林，还憎恨达利特人和阿迪瓦西人。这确实是一个雄心勃勃的举动，考虑到莫迪的选民恰好也相当多来自“高种姓”之外，这标志着宣传现在的运作水平。他们不再需要证据来说服他们的信徒。这一阶段的另一个特点是，通过令人厌恶的比喻(最显著的是牛尿运动)，非人化的毒性水平上升。

三十年的故事

回顾一下，从20世纪80年代末到现在，我们看到印度民族主义的比喻开始于对阿约提亚的非历史处理，作为一个电视节目开始的非理性宗教信仰的突然复兴，转移到对实际恐怖主义的分散注意力和辩护运动，然后集中在对萨达姆或希特勒这样的“独裁者”人物的妖魔化，最后，在当今针对印度教徒的最严重的非人化程度上，还伴随着直接危害印度教徒的谎言(比如英国对印度教徒攻击穆斯林或清真寺的多项虚假指控)。

这是一个30年的演变，其中大部分发生在印度非人民党统治时期。然而，自大约2015年以来，印度教徒发现自己面临的最有毒和最危险的宣传阶段发生在人民党牢牢掌控的情况下。在我的下一篇文章中，我将详细研究政府和执政党是如何通过对各地印度教徒发动的通信战来应对这种对现实的冲击的。在许多人民党支持者中有一个恰当的答案，所有针对印度教徒的宣传只是证明，现在的情况实际上对印度教徒非常好，所有的仇恨都是反印度教徒对失败感到沮丧的迹象。我们可以看到，这种态度如何导致了自满，更糟糕的是，在叙事战中彻底失败，如果不是一个善于赢得选举甚至发展经济的政党，而是每个印度教徒都被全球媒体的运动推向了角落，他们的声誉遭到了暗杀，并否定了作为印度教徒的任何人权保护主张。简单地说，印度人民党可以把所有反印度教的仇恨都解释为他们政治对手无关紧要的咆哮。但印度教徒能忽视这种对他们的仇恨吗?

[待续]

本文作者是旧金山大学(University of San Francisco)媒体研究教授。他写过几本书，包括“重新武装印度教:自然、印度教恐惧症和印度智力的回归”(韦斯特兰,2015)。本文仅代表个人观点。

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