恰蒂斯加尔邦森林中的“马-古鲁”:一位精神领袖如何将贫瘠的红土岩石变成生物多样性的天堂

恰蒂斯加尔邦位于古老的冈瓦纳黄石山脉和贾什普尔青翠的森林之间，是Sambhav Baba孤独的隐居之所，他是一位创造奇迹的精神领袖。不要指望水能变成酒，但通过他的辛勤工作和活力，他在铝土矿丰富的红土上种植了茶叶和咖啡种植园(这在恰蒂斯加尔邦是一种新鲜事物，也是农业奇迹)。他一生的工作是农业，我去了他的道场，想知道他是如何把贫瘠的红土岩石变成生物多样性的天堂的。

除农业外，他的组织还因开办最大的免费麻风病医疗营而获得全国和吉尼斯纪录，并继续开办一个土著法基里/阿育吠陀医疗中心。他致力于公益事业的精神秩序也与印度政治幽会。的修行的到处都是照片和故事。其中一些是英迪拉·甘地(Indira Gandhi)，她曾拜访桑巴夫·巴巴的前任巴格万·拉姆(Bhagwan Ram)，寻求精神建议。

的旅程

凉爽的微风和绿色的作物遍布平原。从兰契出发，我走在一条尘土飞扬、颠簸不平的路上。野生蓖麻和玉米在路上迎接我，随着贾什普尔的临近，风景开始发生变化。小溪开始咯咯地笑，巨大的岩山在阳光下装扮。

道场车道上的万寿菊和康乃馨的气味使我的倦意烟消云散。这座白色围墙的道场周围是农田和一所公立学校。我受到欢迎，被带到了Sarveshwari神庙，然后到了Baba。

在等待的时候，我注意到小豆蔻，槟榔巴巴的住所周围生长着各种各样的本土香料和药用植物。这里是生物多样性的天堂vatika有数千棵树，有萨尔树、芒果树、荔枝树、猕猴桃树、枇杷树，还有9英亩的茶叶和咖啡种植园。从香料到头痛，爸爸的花园里有各种各样的植物。虽然是一个男人，他周围的人经常说，“爸爸对我们的爱就像母亲，因此他是我们的。Ma-Guru”。

他中午遇到我，就在他pooja。穿着多提服装的巴巴被信徒和游客包围着。和我打过招呼后，他没有多说话，只是深情地说:“先去看看这个地方”。在这一点上，我直视着他的眼睛，他们传达的只有深度。爸爸的眼神很含蓄，严肃而又充满深情。

但茶园在等着我，我的向导是一位年轻的信徒玛纳斯·辛格。他解释了爸爸的生活和道场。就在他说话的时候，我注意到茶园的表层土壤很薄。玛纳斯笑着解释说:“你在这里看到的所有土地都是贫瘠的铝土矿岩石。它没有表土。爸爸和信徒们一起挖出岩石，然后炸开。这里的生物多样性都是爸爸亲手种的。他来的时候，这里是一片丛林，道场只有一两棵树。”

Manas说得对，茶园周围种着各种各样的本土柠檬、橙子和珍稀花卉等，这是相当罕见的。修行的还有一个小型茶厂，加工绿茶和红茶。

间作、作物配对、有机农业、永续农业设计，巴巴的道场体现了大多数可持续农业的原则。我仔细地记下了他的节水和农业方法。但在白天，很明显，桑巴夫·巴巴在加入导师之前过着完全不同的生活。他出生在纳辛加尔国王的家庭，加入了他的宗教大师在22岁。他在德里的Ramjas学院攻读历史，当被问及这种转变时，他说，“一个人有一个sanskar,我应该在这里，所以我来了，”他坚忍地说。

但他的精神秩序却有不同的故事。玛纳斯告诉我:“几代人以前，该教团的宗师阿格雷斯瓦·巴格万·拉姆(Aghoreshwar Bhagwan Ram)被当时的贾什普尔国王(Jashpur King)邀请传播佛法公共福利，并帮助阻止基督教的转变。随着时间的推移，他的命令围绕着三个村庄——Gumariya, Sogra和Narayanpur，成功地在人们中传播，并获得了他们的爱和尊重。转换也最终停止了。”

我们散步结束时，雨下得很大。我累了，躺在公共休息室的床垫上。天空在打雷，常常把窗外的树木照得透亮。剩下的是寂静和雨声，然后远处传来了鼓声，海螺壳的声音与雨声和谐，为黑色的、手持镰刀的神- Sarveshwari Mata创造了一段旋律。

一天两个,太阳明亮地照耀着，好像昨天晚上什么也没发生过。我早上6点起床，直奔茶园。令我惊讶的是，爸爸正在果园里锻炼。

上午剩下的时间，我在茶厂上了一堂茶速成课。在这里我发现adivasi道场雇用妇女。道场长期以来一直帮助当地民众。许多村民在采摘季节(5月至9月中旬)帮忙，每周从这个8英亩的农场收集多达9公利叶。

太阳快升起来了，我们离开去看纳拉扬普尔道场，大象最近在那里造成了一些破坏。第二个道场促进了野生生物多样性、本土作物和一些商业品种。虽然农业大多是有机的，道场也会在需要时使用农用化学品。他们还为政府培育种子，以确保农业经营的稳定收入。我参观了道场，和人们聊天，吃了一份咖喱鸡当午餐，然后回到了梭格拉修行的夜幕降临时。

终于到了第三天，凌晨5点52分，雾蒙蒙的。除了偶有露珠落在我肩上，四周一片灰绿色，寂静无声。茶叶还在做梦，树枝妈妈在努力唤醒它们，而我的心思还在面试上。爸爸几乎没有说话，但他是一个行动导向的人。他保证我有足够的时间在户外工作，偶尔在这里或那里与他见面。我的脑子里充满了疑问。直到今天早上，我才恍然大悟，爸爸的所有答案都摆在我面前——茶，水果vatika咖啡和他的血汗故事都写在道场上，蚀刻在树木、土壤和庄稼上。

真正的考验

对作家的真正考验是如何采访一个厌恶媒体、视频、照片或录音，甚至不愿谈论自己的人。我花了三天时间才让他就农业问题发表演讲。当我们谈到植物和森林时，他脸上带着孩子般的光芒。那么，他为什么要务农并献身于农业呢?

“我们有土地来养活人们，所以我开始了。”他的回答总是中肯而又热情。我还是不明白为什么要茶和咖啡。爸爸解释说:“自从人们开始来修行的在美国，他们也想喝茶，所以我们对自己说——我们先种茶，再种咖啡。我们从贾坎德邦得到了第一批树苗，然后从大吉岭得到了一些，然后从这里开始。我们得先用手挖，然后杰西布来帮忙。随着时间的推移，我们这样做是为了让该地区的其他人也能看到我们的模式，并通过与大自然合作来帮助自己和家人。

但农业可行吗?

“谁经营着一家修行的只谈农业。一天比一天难。”爸爸回答。他还深切关注他周围森林和自然环境的破坏。“当我们来到这里时，大象曾经来到我们的土地上，现在非法砍伐和其他因素驱使野生动物，也导致了气候的变化。现在这里越来越热了。”

当我们谈话时，许多人来了又走，而其他人则等着和他说话。我赶紧问了最后一个问题——这一切是怎么发生的?

“有了政府的勾结，环境就恶化了。如果政府严格执法，就没有人违法。罪犯要么改行，要么离开那个地方。例如，看看Yogi政府。一些罪犯改行了，而另一些则从北方邦消失了。”

我的时间结束了，去兰契的出租车在等着我。我谢过爸爸，带着一种见到一位农业圣人的感觉离开了，他通过劳动为我们提供营养和食物修行的居民和探索者，一个真正的“大师”．

作者是独立的农业政策分析师，印度国家种子协会政策与外联部前主任。他在@Indrassingh上发推文。个人观点。

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