关于有争议的遗产和口水战:阅读维克拉姆·萨姆帕斯的书中的一段节选，讲述了萨瓦卡和真纳的故事
《萨瓦卡(第二部分):受争议的遗产，1924-1966》是关于萨瓦卡一生的两部分系列中的第二部，紧随其后的是《萨瓦卡(第一部分):被遗忘的过去的回响，1883-1924》。
编者注:由于这本书被宣布为畅销书，所以这段摘录被重新出版。
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在萨瓦卡(下):有争议的遗产，1924-1966作者兼历史学家维克拉姆·萨姆帕斯(Vikram Sampath)利用原始档案研究，讨论了20世纪最具争议的政治领袖之一维纳亚克·达摩达尔·萨瓦尔卡(Vinayak Damodar Savarkar)的生平和著作。这本书是萨瓦卡生平系列丛书的最后一本萨瓦卡(上):来自1883-1924年被遗忘的过去的回声．
以下节选自这一章动荡的时代，并讨论了1941年真纳和萨瓦尔卡之间的言语紧张。
以下摘录自萨瓦卡:有争议的遗产，1924-1966这本书得到了印度企鹅兰登书屋出版社的许可，已在这里转载。
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1941年4月，真纳和萨瓦卡之间爆发了一场口水战。全印度穆斯林联盟第二十八届年会于1941年4月11日在马德拉斯举行。在包括EV Ramaswamy Naicker (peryar)在内的几位德拉威派领袖的支持下，真纳公开主张另一个独立的邦——德拉威达斯坦或南部邦的联盟。佩里亚尔和安贝德卡在真纳拯救日反对国会辞职的运动中一直支持他。佩里亚尔曾希望真纳能作为回报，支持他为德拉威人建立一个独立国家的要求。真纳在演讲中说:
在这个次大陆上，有两个不同的社会，穆斯林社会和印度教社会特别是在这片土地上，还有另一个国家，那就是Dravidastan。这片土地是真正的德拉维达斯坦，想象一下它的3%的竞选活动，他们中的3%应该获得多数。这是民主还是一场闹剧?因此，我对非婆罗门有最充分的同情和最充分的支持，我对他们说:‘你们实现自我的唯一途径是按照你们的文化、你们的语言过你们自己的生活——感谢上帝，印地语在这里没有走得太远，你们自己的历史是沿着你们的理想前进。我非常同情你，我会尽我所能支持你建立德拉维达斯坦。7%的穆斯林会向你伸出友谊之手，与你在平等、正义和公平的原则下生活。
然而，在穆斯林神职人员的巨大压力下，真纳很方便地收回了对佩里亚尔政治行动的任何支持，他说他只关心印度穆斯林的利益，如果佩里亚尔对这一要求感到强烈，他必须动员人们来维护这些要求。
在马德拉斯的总统讲话中，真纳将印度的情况与南斯拉夫的情况进行了比较，他说，在德国占领萨格勒布之后，据一家德国新闻机构报道，南斯拉夫的克罗地亚省被宣布为一个“独立国家”，一名克罗地亚将军呼吁所有官员、军官和士官宣誓效忠于“新国家”。正如南斯拉夫通过克罗地亚人、斯洛文尼亚人和塞尔维亚人这三个集团的行动作出这一单方面决定一样，在印度，印度教徒的印度斯坦、穆斯林的巴基斯坦和德拉维人的德拉维达斯坦是三个利益攸关者。“你们是要等着让别人来帮你们做这件事呢，还是要自己动手?”他反问。他威胁说，如果巴基斯坦不答应他们的要求，就把许多巴基斯坦人从不可分割的印度中赶出来。真纳还嘲笑印度教的大斋巴是绝对不可救药和无望的身体。
萨瓦卡尔加入了他的争论，他说他认为真纳对大斋巴的谩骂是对该组织纯粹爱国主义的赞扬，并警告国大党睁大眼睛，读懂墙上的文字——印度被公开提出分裂成几个碎片。如果克罗地亚人的状况对他来说确实是理想的，萨瓦卡就请真纳阅读这三个社区的历史。他断言，任何针对印度的泛伊斯兰主义攻击，都会受到从查谟到日本的印度教-佛教联盟的坚决抵制。他提到了数千年的入侵，他说，由于这个国家的印度教徒的英勇和抵抗，所有那些伊斯兰化印度的企图都失败了。“同样的命运，”他断言，“这些你们巴基斯坦国家的小寄生虫，在悲惨的生活了一段时间之后，即使他们真的存在了……历史证明了印度永恒不变的真理:巴基斯坦人会来，巴基斯坦人会走，但印度斯坦会永远存在。假设他对印度统一的立场，萨瓦卡尔说:
因此，印度穆斯林只有一个办法来确保他们作为一个团体在印度的安全、和平与繁荣;这就是全心全意和忠诚地把自己纳入一个印度民族，这只能基于以下基本原则:1)印度的独立和印度作为一个民族和邦的不可分割性，2)代表权严格按照人口实力的比例，3)公共服务仅凭实力，4)信仰自由、语言自由、文字自由等基本权利，保证所有公民都一样。
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