阿米塔夫·高希在《活山》中揭示了殖民和全球变暖

作者Amitav Ghosh必须称赞的是，他始终如一地将全球变暖作为一个道德困境，而不仅仅是一个生态困境。在书之后《大混乱:气候变化和不可思议》(2016),丛林纳玛:孙德尔班的故事(2021)，而且《肉豆蔻的诅咒:危机中的星球的寓言》(2021)，深入研究这个主题，他回来了活山:我们时代的寓言(2022)。

在人类历史上的一个时期，寓言作为一种文学体裁是一种受启发的选择，在这个时期，文字的价值高于隐喻，想象力被摒弃，而青睐于超理性。与《Jataka Tales》、《Panchatantra》和《伊索寓言》不同，高希的虚构宇宙中没有动物或鸟类。他的书的核心是一座“活山”，叫做Mahaparbat这是土著居民的食物来源。这座山给了他们食物和药品。他们用歌舞崇拜它。

他们的故事是由一个名叫Maansi的爱读书的女人讲述的。她在尼泊尔长大，现在住在纽约。她是一个名为anthropolaia的名牌服装品牌的销售经理。她的公司选择了“人类世”作为今年的时尚主题。这个故事出现在她的梦中，更像是一场噩梦。它讲述的是一个偏远山谷中贫穷的居民遭受可怕命运的故事。Maansi被他们的痛苦所压倒，她需要见她的治疗师来处理她的反应。

当治疗师建议Maansi把这些都写下来时，她接受了这个建议。然而，她并没有止步于此。她想和她信任的人分享她的作品，所以她联系了一个她在网上读书俱乐部认识的人。这个人的身份从来没有透露过，所以我们不知道这个人是高希还是其他人。

在梦里，马西把自己想象成一个小女孩，在一个山谷里长大，山谷里有“一群交战的村庄”。虽然他们花了很多时间和精力互相争斗，但他们的共同之处在于对Mahaparbat的敬畏。他们的祖先教导他们把这座白雪皑皑的山视为神圣的，尊敬它，但永远不要踏上它。他们不是迷信。他们欣赏这座山如何满足他们的经济和精神需求。每年积雪消退时，这些村庄的长老们从山上采集坚果、蘑菇、蜂蜜和草药，把这些商品卖给来访的商人。

一个引人注目的故事通常都有需要解决的冲突，高希的书也不例外。当村民们遇到一个对他们的山非常感兴趣的陌生人时，麻烦开始酝酿。他不被允许直接访问它，他很难过，但他摘录了他所有问题的答案，当长老讲话时，他做了大量的笔记。拥有社会人类学博士学位的高希承认他的学科起源于殖民地。马西故事中的陌生人让我们想起了最早的人类学家，他们是知识生产的同谋，这些知识生产被用来证明在世界各地的殖民统治是正当的。卡塔尔世界杯4强赔率

当人类派的军队出现在村庄里时山的神圣性就被侵蚀了。他们将其视为可供开采和掠夺的资源。他们与它没有情感联系。他们认为村民们浪费了山上所有的财富。这种掠夺性的思维模式指向了殖民和资本主义之间的关系。因为人类对山没有尊重和感激之情，他们不认为山是一个活生生的存在。他们从山上取水，却不补充。他们必须为这种不平衡付出代价。

读一读这本书，看看会发生什么。有些读者可能会将其与英国在印度的统治相提并论，特别是因为我们从小就读到英国人如何从印度获取原材料，以资助本国的技术进步和经济繁荣。其他读者可能会更关注当地的情况，思考当游客涌向喜马偕尔、北阿坎德邦、果阿邦和克什米尔等地时会发生什么。虽然旅游业带来了收入，但人们不能忽视对环境的影响，特别是当大量的垃圾产生和游客不尊重当地文化和生态系统时。

这本书由Fourth Estate出版社出版，插图由Devangana Dash绘制，它也讲述了信仰在我们生活中的地位。它让我们思考，当我们认为自己与自然分离时，我们失去了什么。为什么人类认为自己优于其他物种?控制、操纵和利用的能力是优越的证据吗?难道我们不应该更多地投入到培养同情心的力量上吗?如果我们更强大，难道我们就没有责任去关心与我们共享这个星球的物种吗?

这本书没有把信仰等同于相信一个超自然的生物坐在监视塔上。村民是土著居民。他们对神圣的理解是直接的、可触摸的和创造性的。高希通过这本书指出，殖民的历史是如何与贬低土著文化习俗、玩分而治之的游戏、将人们与他们所处的环境割裂开来的传教活动的历史联系在一起的。它需要被广泛阅读，尤其是它在不到50页的篇幅内传达了强有力的信息。

Chintan Girish Modi是一名作家、记者和教育家，推特@chintanwriting

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