卡萨克世界的MeToo:大卡塔尔世界杯4强赔率师-shishya parampara内部的错误，对老师的依赖导致了沉默文化

在印度古典音乐和舞蹈界，围绕#MeToo的讨论的明显结果是，人们对这一主题缺乏认识，组织和艺术家缺乏主动提高他们的声音，以及明显存在的权力不平衡，导致了一个由推手组成的社区。

艺术家们在这件事上的沉默引起了人们的关注，并导致人们对这个古老的传统提出了许多问题guru-shishya parampara．源于这种关系的权力不平衡不仅仅局限于古鲁(老师)和学生shishya(学生);考虑到印度古典艺术所处的生态系统很小，它也适用于艺术家之间的关系——包括成熟的和新兴的艺术家——和组织者之间的关系，他们都是相互关联的。

掌握权力的人经常使用guru-shishya parampara当涉及到猥亵和虐待等问题时，作为恐吓和沉默弟子的武器，这反过来又导致了缺乏个性、好奇心和个性的艺术家的培养。因此，印度古典音乐和舞蹈社区的学生被教导不要质疑他们的导师或前辈，并一直把他们放在神坛上，错误地让他们远离自己行为的后果，导致他们成为帮凶。

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的guru-shishya parampara以个性化培训而闻名。在许多情况下，学生被告知要“降服”于古鲁，以达到艺术能力的深度。在舞蹈的世界里卡塔尔世界杯4强赔率，这再熟悉不过了，因为老师和学生之间身体接近的可能性更大。但不当行为并不总是表现在身体上。古鲁和shishya也很重要。

在Kathak,abhinaya是演出曲目中不可或缺的一部分。这也是一个需要舞者多年来完善的元素，因为它涉及到通过动作和表达来表达成熟的情感。这些情绪通常包括表达爱、渴望，以及等待所爱之人回家的痛苦。通常在卡萨克社区，学生们被告知，为了能够表现这些复杂的情绪，在现实生活中体验它们也很重要，否则，就不可能以所需的深度传达它们。正如卡萨克语的指导者Nisha Mahajan所说印度表达年代,“有这样一种观念，为了能够呈现bhaav或abhinaya如果你没有经历过某些经历，它就不会起作用。这被认为是师徒关系的一部分，当然是非正式的……要么是学生们让步了，要么是其他一些真正想跳舞的人愿意做出妥协。然后其他人就离开了。”

对一些人来说，即使是现在，离开也不是一个选择。在印度古典音乐界，一旦弟子学会了一种特定的拉格艺术形式的技术性，让他们可以用taalim他们从他们的大师那里获得了灵感，并敢于冒险，创造自己的个人音乐风格。然而，在舞蹈方面，尤其是在卡萨克，现在只有少数大师在训练他们的弟子成为独舞者、个人艺术思想家和自发的艺术家。焦点一直集中在团体作品上，这限制了艺术家在作品基础上创作的自由taalim由他们的导师传授给他们。这些团体作品更倾向于推广大师的作品，而不是每个舞者的不同能力。因此，对独舞卡萨克舞者或有自己身份的舞者的需求减少了，这意味着弟子们在任何形式的职业机会上都过度依赖于他们的导师。

这种观念的正常化导致许多声音在舞蹈界被忽视或压制。那些鼓起勇气说出自己故事的人得到的回应是，“这种事情已经发生了很多年了，没有什么新鲜的，这就是这里的情况。”这导致学生们认为，如果他们不接受现状，他们可能无法在事业上取得进步，甚至无法追求事业。利用艺术本身的细微差别来强调权力的不平衡，从而导致性行为不端，不幸的是，这是guru-shishya经验就是这样。

的最近的逮捕的pakhawaj玩家Ravi Shankar Upadhyay是卡萨克肯德拉的一位大师，在卡萨克社区内的沉默并不令人惊讶。大多数高年级和低年级学生都选择不去谈论这件事。

“每个人都应该欣赏这个女孩站出来说出来的勇气。大多数女孩不会说出来，因为来自家庭的压力或对艺术本身的强烈热爱。至少那些私下分享过自己经历的卡塔克·肯德拉的前学生和老师现在应该站出来，表现出团结。”针对卡塔克·肯德拉的案件，卡塔克倡导者乌玛·多格拉说。

一个有观点和声音的艺术家是一个较少参与他们的音乐的艺术家，这种想法一直灌输给我们。在这样的环境中，质疑被轻视，顺从被视为终极品质。虽然它有它的优点，但guru-shishya不幸的是，传统阻碍了我们走向一个更加进步和开放的社区，在那里可以进行建设性的讨论而不用担心后果。

作为一名职业卡萨克舞者，我在伦敦生活了超过18年，我注意到卡萨克在西方的营销方法极大地影响了人们如何guru-shishya parampara是感知。尽管这种营销方法可能是针对西方国家的，但其效果在印度也同样明显。自从印度文化进入西方世界以来，“神秘主义”、“唯灵论”、“奉献”、“顺从”等词语就吸引着西方人去接受卡塔尔世界杯4强赔率他们所认为的“印度人的生活方式”。印度古典音乐家和舞蹈家都曾利用这种思维过程向西方推销印度古典艺术，这促进了人们必须毫不含糊地向一位无所不知的大师屈服的想法。

“大师”的概念在西方相对较新，已经引起了极大的好奇和关注。许多大师一直在使用这种领导者的概念，引导他们毫无怀疑的信徒进入冥想、和平和灵性的道路，以获得印度古典艺术领域的学生。尽管印度古典艺术在西方的流行为许多艺术家提供了经济稳定，但不幸的是，这也为那些希望将印度古典艺术作为一种严格的纪律艺术形式出售的人奠定了基础，这种艺术形式涉及对大师的完全投降、服从和服务。最初是出于对一种艺术形式的好奇，这种艺术形式以其最纯粹的形式支持和平和精神生活方式，已经成为那些想要满足他们肉体需求的工具。

人们不禁要问，为什么在过去的五个月里，印度古典舞蹈组织和机构还没有发表一份声明谴责肇事者的行为，甚至没有迈出任何一步，为讨论创造某种空间。总部位于英国的Darbar组织最近组织了一次小组讨论在“印度古典传统中的我也是”中，讨论了诸如什么被认为是性行为不端，组织可以采取什么步骤来创造一个安全的工作环境，以及来自Facebook现场观众的邀请问题。由Sangeeta Sivakumar、Swarna Rajagopalan、TM Krishna、Devina Dutt、Shubha Mudgal和Sandeep Virdee (Darbar的艺术总监)等受人尊敬的小组成员组成的讨论是当务之急，由Charu Shahane主持。在小组讨论结束后不久，Darbar从他们的YouTube频道上删除了gindehas和Ravi Shankar Upadhyay的视频。当被问及这一举措时，桑迪普·维尔迪表示:“在等待调查结果之前，我们认为删除这一内容并将这些音乐家列入我们未来现场演唱会的屏蔽名单是正确的。”

令人遗憾的是，在许多讨论性侵犯问题的讨论中，卡萨克族社区的代表都没有出现。舞蹈机构在建立对话论坛和建立必要的法律结构以鼓励幸存者说出自己的故事方面做得很少。1964年由Sangeet Natak Akademi成立的Kathak Kendra组织，在最近的Ravi Shankar Upadhyay案件发生后，刚刚成立了一个ICC(内部投诉委员会)。也许卡萨克族内部沉默的原因是依赖、脆弱和顺从的有缺陷的结构guru-shishya parampara这受到舞蹈机构的进一步鼓励。

作者是伦敦的专业卡萨克舞者和音乐家。她写道博客在她的网站上，提高人们对印度古典艺术界问题的认识。