书评:阿米塔夫·高希的《肉豆蔻的诅咒》缺乏严谨的思想

阿米塔夫·高希是一名训练有素的人类学家，但他最为人所知的身份是小说作家，他选择人类学主题来构思小说——例如，在印度，恒河三角洲的人、生态和传说饥饿的潮水(2004)。从他最早的作品开始，他的写作就涉及到广泛的旅行。在古老的土地上(1992)是以他的博士论文为基础，以尼罗河三角洲为背景的非虚构叙事。玻璃宫殿(2000)开始缅甸，孟加拉,马来半岛，跨越了一个世纪第三次英缅战争．宜必思三部曲——由三部独立的小说组成——涵盖了从印度开始的空间，是关于19世纪中期苦力(契约劳工)迁移到毛里求斯的故事^th世纪。

他的书是基于广泛的研究和《肉豆蔻的诅咒:地球危机的寓言》一部非虚构作品，是一个基于班达群岛之旅的项目，班达群岛是印度尼西亚的一部分。高希越来越多地参与气候问题，他在书中将当前的危机追溯到殖民主义的所作所为。班达群岛以肉豆蔻闻名，这是一种曾经价值极高的香料，因为它在其他地方都没有生长过，以至于荷兰人屠杀了岛上的居民，并将幸存者卖为奴隶，以控制其贸易。当肉豆蔻的价格随后下跌时，他们开始破坏树木以使这种香料更贵。高希整理了大量材料来阐述他的观点，他的议程最终是将生态危机追溯到西方的进步思想。他试图证明，与视自然为“资源”的文明相比，所谓的野蛮人和萨满与世界有着更可持续的关系。卡塔尔世界杯4强赔率阿米塔夫·高希推断，冠状病毒大流行只是“进步”带来的一系列人为灾难中的最新一场。

高希在他的论点中建立了大量的联系，第一个是揭穿了现代人造产品优先于自然产品的观点:

“今天的我们比300年前更加依赖植物，不仅仅是为了我们的食物。大多数当代人类完全依赖于长期埋藏的碳所产生的能量——除了植物物质的化石形式，煤、石油和天然气还有什么呢?”

高希详细阐述了世界上消耗的以化石燃料为基础的能源数量，并引用了来源。卡塔尔世界杯4强赔率这个案例令人印象深刻，但人们怀疑最初的断言是否值得反驳。人类只能利用地球遗留下来的自然物质来创造商品。可以说，高希的很多学术成果都是这样被利用的，主要是为了论证那些善意的真理。

从荷兰人对班丹尼斯人的屠杀，高希跳转到几乎同一时期的事件:英国人对佩科特印第安人的种族灭绝，这两者之间的联系是英荷在远东和美洲的竞争。他用参与了皮科特大屠杀的英国士兵的两种不同的描述来支持他对该事件的描述。然而，更有趣的事实是，哲学家和辩论家弗朗西斯·培根爵士，英国大法官，详细解释了为什么基督教欧洲人消灭某些“自然禁止”或“上帝直接命令”的群体是合法的。这些为大屠杀辩护的部分是高希书中最有价值的部分，因为它不是简单的报告文学，而是辩论。高希是这样说的:

“本质上(培根)提出的论点是，一个治理良好的国家(‘任何有文明和警察的国家’)有绝对权利入侵‘堕落’或违反‘自然和民族法则’的国家。’当然，这是‘自由干涉主义’的基本教义，近几十年来，它被多次引用，为西方大国发动的‘选择战争’辩护。”

高希并没有把它延伸到美国对伊拉克和利比亚的干涉主义，但判断种族灭绝的自由伦理似乎是，如果一个领导人在另一个国家对人民进行种族灭绝，在道德上是合理的，但如果领导人在自己的国家杀害人民，那就不可原谅了。由于美国是“治理良好的”，它在其他“治理不善的地方”的种族灭绝行为是合理的，但斯大林在苏联的种族灭绝就不是这样了。对“治理良好的人”的种族灭绝显然比对“治理不善的人”的种族灭绝更令人发指。

高希写的是非小说，但他基本上是作为一个叙述者出现的，因为他把事实堆积起来，没有产生太多的争论，只使用讽刺。以早先关于弗朗西斯·培根爵士的评论为例，或者弗朗西斯·培根爵士想象一个乌托邦新亚特兰蒂斯)，当时他主张消灭“非自然”民族。在后来的一次干预中，高希再次讽刺了荷兰人的“黄金时代”，当时荷兰人正在摧毁班丹人，这样他们就可以主导肉豆蔻的贸易。我认为高希使用反讽是错误的，因为它只意味着“虚伪”;伦勃朗的画作似乎被荷兰人在班达群岛的所作所为玷污了。

尽管这一矛盾可以解决，但高希拒绝这样做;西方的进步可能造成了非欧洲民族的毁灭(被称为“非自然的”)，但这是由“西方进步”通过伦理思想撰写的自由主义观点所做出的道德判断。换句话说，高希和他所引用的那些人，都是从事种族灭绝的同一文明的产物。人们很难为种族灭绝辩护，但在描述西方的进步时，人们也不能用讽刺的口吻写作。高希的讽刺拒绝与复杂性和矛盾作斗争。为了说明这一点，一个产生了伦勃朗的文明同时也从事种族灭绝，就像一个文明——它破坏了环境——产生了高希这样的书一样具有讽刺意味。西方的进步理念依靠矛盾来推进，但高希却回避了这一概念。

将气候变化归因于人类的进步，而世界将被这种进步的观念所毁灭，这并不是一个不合理的假设，高希所说的卡塔尔世界杯4强赔率几乎没有任何异议。但作为替代方案，他只提出了那些由“原始”群体设计的方案，其中萨满和神秘主义者的言语和行为是至高无上的。我自己的观点是，人类几乎无法控制他们可能“知道”什么以及如何使用它，而知识本身并不是“道德的”，不管道德选择可能是多么令人钦佩。“了解和使用”的冲动比“道德”的冲动要强烈得多，这意味着如果原始部落有和欧洲人一样的探索倾向，他们可能会把世界置于今天相同的位置——因为“了解”的冲动会驱使他们。卡塔尔世界杯4强赔率阿米塔夫·高希从来没有提出过另一种知识，这种知识可能会产生与欧洲思维同样迅速的结果，但却是一种更良性的知识。

高希说了一些非常有趣的事情，包括殖民者使用“自然”——比如流行病——借口是自然因为他们的原始行为而毁灭了他们。一个特别有趣的线索是盖亚假说，根据该假说，地球是一个有生命的实体，“生命维持着生命的条件”。这与犹太教和基督教的信仰完全相反，他们认为地球上的一切本质上都是为了人类，因为他是上帝选择的。后一种观点可能是西方修辞中对人类生命的巨大重视的原因，尽管在实际实践中，这种高度重视只是对西方生命的重视。高希承认这一点肉豆蔻的诅咒信的结尾赞颂了人类的生命，“人类和我们所有亲人的命运”。“我的问题是，人类生命被夸大的价值是否与盖亚假说相容。由此得出的结论难道不是地球和生命比人类生命本身更有价值吗?难道人类自身造成的损失不只是“附带损害”吗?我在这里不提倡任何东西，只是任何一种推测都需要比高希更多的思考。

从阿米塔夫·高希对西方科学和进步的谴责中，可以看出他是一位广泛研究并关心人类未来的学者;但人们在他的作品中找不到严谨思想的痕迹。他所传达的大部分信息一般都是对受过教育的公众开放的，他的贡献主要是信息的汇集。这本书的副标题“危机星球的寓言”也表明，高希并不太清楚他所收集的是什么。也许一个处在如此多情感中心的思想家会使他的事业更加统一和有目的性。

Mk Raghavendra是一位文化、文学和电影评论家，著有11本关于电影、政治和文学的书籍。1997年，他获得了斯瓦纳卡迈勒最佳影评人奖。他的两本书已被译成俄文。